H ευχή "βασιλέως γενομένου" που ακούστηκε κατά την εξόδιο λειτουργία του τέως βασιλιά αναφέρεται κυρίως σε κηδείες ιερέων, μοναχών και αρχιερέων.
Σήμερα στὸ Μεγάλο Εὐχολόγιο ὑπάρχουν τέσσερις κατηγορίες νεκρωσίμων ἀκολουθιῶν: α) Ἀκολουθία νεκρώσιμος εἰς κοσμικούς, ἤ ἀκολουθία τοῦ ἐξοδιαστικοῦ[33], β) Ἀκολουθία τοῦ ἐξοδιαστικοῦ τῶν μοναχῶν, ἤ ἀκολουθία νεκρώσιμος εἰς μοναχούς[34], γ) ἀκολουθία νεκρώσιμος εἰς ἱερεῖς[35], καὶ δ) ἀκολουθία νεκρώσιμος εἰς κοσμικοὺς ἄνδρας[36].
Δεν υπάρχει επίσημα στο Μεγάλο Ευχολόγιο της Εκκλησίας μας δέηση υπερ αναπαυσεως του δουλου ... Βασιλέως γενομένου, γιατί τότε θα λέγαμε και υπέρτου δουλου .... Πρωθυπουργού γενομένου κλπ.
Στους κληρικούς αναφέρεται στη νεκρώσιμη ακολουθία ως δέηση, του εκλιπόντος ως συλλειτουργού γενομένου: "Κύριε, ἀνάπαυσον καὶ τὴν ψυχὴν τοῦκεκοιμημένου δούλου σου ἱερέως, ἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶν γενομένου".
Το γεγονός οτι ο κ.Ιερώνυμος ανέφερε το "Βασιλέως γενομένου" για κάποιους θεολόγους δεν είναι λάθος καθώς συνδυάζουν τη βασιλεία με τη βυζαντινή αυτοκρατορία.
Πέραν αυτού θα πρέπει να τονιστεί οτι η Εκκλησία ,παρά την αναβαθμισμένη αριθμητικά παρουσία της δεν απέδωσε τιμές όπως προβλέπεται σε άλλες περιπτώσεις αφού οι μητροπολίτες που ήταν στη μητρόπολη δεν φορούσαν μίτρες.